Sui Passi di Rosalia:

i luoghi della devozione

Il Capo

Gli Arabi conquistata Palermo nell’830 svilupparono fuori le mura punico-romane nuovi insediamenti: in prossimità della Cala edificarono la cittadella fortificata "al-Halisah" (la Kalsa); a nord, oltre le vecchie mura greco-romane (verosimilmente esse correvano lungo le attuali Piazza Papireto, Via Gioeni, Via S. Isidoro, Via Candelai e Via Venezia) ed oltre la depressione del fiume Papireto, crearono il vasto quartiere detto dapprima “degli Schiavoni” “al-Harat-as-Saqalibah”, dal nome delle truppe mercenarie dalmate, a loro servizio, che lo abitarono. Dopo, lo stesso quartiere fu chiamato sari-al-qadì (strada del Kadì), nome volgarizzatosi in Seralcadio.

Durante il periodo normanno in questa zona, ricca di lussureggianti giardini, ma dall’aria malsana per le acque ristagnanti del fiume, vi si rifugiarono in massa gli arabi dopo la congiura dei nobili contro Guglielmo il Malo, in case modeste dette: “casaline”.
Ai Normanni si deve la costruzione delle Chiese di S. Giovanni alla Guilla con l’annesso ospedale dei Pellegrini e della Chiesa di S. Agata alla Guilla.
Durante il regno di Federico II a causa delle sommosse anti arabe e la loro deportazione il Seralcadio tutto venne a svuotarsi malgrado gli incentivi ed i benefici concessi a chi voleva abitarvi.

Nei secoli successivi la parte alta del quartiere, per essere distinta dalle altre (Conceria: dai conciatori di pelle che la abitavano: attuale Via Napoli, Via Venezia; Quartiere della Loggia, dalle logge dei mercanti delle « nazioni estere », attuale Argenteria; Rione S. Pietro: dalla vicina ma non più esistente chiesa di S. Pietro la Bagnara), venne chiamata Caput Seralcadi, come può leggersi in un contratto di enfiteusi del 21 gennaio 1366:” in quartierio Seralcadii in capite superiori...”
Successivamente rimase ad individuare questa parte del quartiere, attraversata dal corso centrale del Papireto, solo il nome “Capo”.

Il quartiere ospita una dei più importanti mercati popolari della città.

Proponiamo di visitare:

Il Vicolo Brugnò

Il Vicolo Brugnò è luogo topico ed esemplare della devozione popolare a S. Rosalia. Qui, da decenni, la Gente del vicolo, nei giorni del festino celebra e venera la Santa addobbando il vicolo con luminarie, piante, drappi sulle facciate della case, che scandiscono un cammino, quasi un pellegrinaggio, che si conclude davanti all'altare, riccamente "parato", su cui è posta la statua della Santa. Gli abitanti del vicolo ci tengono ad accogliere ed intattenere, seduti davanti alle loro case, pellegrini, devoti, visitatori, semplici curiosi ed anche studiosi di tradizioni popolari. Una bambina. Tra i loro figlioli, una bambina si "veste" da S. Rosalia, ed un bambino da cacciatore, ai più piccoli è riservato il ruolo di angioletti, dietro loro, gli abitanti del vicolo, in pellegrinaggio si recano in Cattedrale il 15 luglio per un omaggio floreale alla Santa prima che inizi la processione, quindi precedendo l'urna a reliquiario sfilano per le vie della città insieme alla Santa.

Ingresso a pagamento

L'Albergheria

I primi insediamenti urbani in questa parte della città, attraversata dal fiume a carattere torrentizio detto del "maltempo" a cui i normanni daranno il nome di "Kemonia", risalgono al tempo degli arabi. Di essi ci riferisce il mercante iracheno Ibn Hawqual, venuto a Palermo tra il 972 ed il 973, sono essi i due borghi (Harat) di Harat Al Yahud abitato dagli ebrei ed Abu Gamin che si sviluppavano nella zona che dalla attuale Via Maqueda si estende fino al piano di Casa Professa. I due borghi dovevano essere integrati nel quartiere (harat masgid Ibn Saqlab) sviluppatosi intorno alla moschea Ibn Saqlab che sorgeva nella attuale Piazza Moschita. Più a sud gli arabi diedero vita ad un altro insediamento urbano (esterno alle attuali Via Albergheria e Via Divisi) cui diedero il nome di Harat Al Giadidab (quartiere nuovo).
Gli insediamenti urbani sopra citati dovevano estendersi fino all'attuale mercato "Ballarò" di cui ci dà notizia sempre Ibn Hawqual e che prese il nome dal villaggio "Balhara", nei pressi di Monreale, da cui provenivano i mercanti di derrate alimentari "grascia", per cui fu detto anche "mercato della grascia"
Questa parte della città comunicava con quella recinta dalle antiche mura punico romane attraverso le porte Bab Al Anba (nelle vicinanze di S. Giovanni degli Eremiti), Bab As Sudan (la porta dei negri) lungo la Via Biscottai all'altezza dell'ex ospedale Fatebenefratelli e Bab al Hadid (porta di ferro) là dove è oggi l'ingresso laterale della Facoltà di giurisprudenza. Essa era separata dall'agro palermitano da una muraglia di fortificazione interrotta dalle porte Mazara e S. Agata. E' questo il tratto di mura che il normanno Conte Ruggero espugnò dando così inizio alla conquista di Palermo da parte dei normanni. Nel periodo normanno l'urbanizzazione del quartiere subì una importante accelerazione. In una zona ricca di catacombe paleocristiane, dove molto probabilmente furono costruite i primi tempi cristiani, i normanni avviarono una intensa attività di edilizia religiosa, costruendovi le chiese, spesso con conventi annessi, di S. Giovanni degli Eremiti, S. Giorgio a Kemonia, S. Nicola di Bari con la attigua torre di guardia, dei Ss 40 Martiri al Casalotto, dei Ss. Crispino e Crispiniano, di S. Michele Arcangelo, dei carmelitani e l' abbazia di S. Maria della Grotta dei Basiliani. Intensa anche l'attività di edilizia civile con la costruzione di case per funzionari di palazzo e per un forte nucleo di popolazione di origine greca. Alla zona diedero il nome di Deisin da cui Via Divisi (oggi al di la della Via Maqueda).
Le linee architettoniche delle porte S. Agata e Mazara riferite al tempo dei normanni ci dicono che essi provvidero ad una ristrutturazione delle muraglie di fortificazione già innalzate dagli arabi.
Una miniatura redatta in occasione dei funerali di Guglielmo I detto il "malo", ci da la rappresentazione grafica della suddivisione in quartieri della città operata dai normanni e della loro estensione. In essa il quartiere Albergheria è indicato con il nome di "ideisini", è posto a meridione dei palazzi lungo il Cassaro ed è compreso tra la tenuta reale di caccia fuori le mura (verso Monreale) e la cittadella araba della Kalsa.
Al tempo normanno deve essere anche riferita la costituzione dell'asse viario che attraversa ancor oggi il quartiere lungo tutta la sua estensione, da porta Mazzara, fino alla chiesa della Magione e che corrisponde alle attuali Via Albergheria, Via Del Bosco, Via Divisi.

La Kalsa

La Kalsa è nel Mandamento Tribunali, uno dei quattro in cui è diviso il Centro Storico della città. Corrisponde alla città fortificata che gli arabi conquistata Palermo costruirono quale centro del loro potere fuori le mura risalenti al tempo dei fenici. I Normanni presa Palermo scelsero come sede della Corona il Palazzo Reale e fecero abbattere le mura fortificate della Kalsa. Incuria umana e guerre hanno consegnato la Kalsa ad un progressivo decadimento ed anche questo ad essere luogo e tempo degli ultimi. Il recupero e la riqualificazione del centro Storico sta restituendo il quartiere progressivamente al suo antico splendore. Tutta la contrada ed il vicino Foro Italico, nei giorni del Festino si animano per diventarne un cuore pulsante insieme al Cassaro Alto, compreso tra Porta Nuova e Quattro canti di città. Il forte richiamo alla aggregazione di palermitani e turisti è dato dallo sparo dei giochi di artificio la sera del 14 luglio, all'arrivo a mare del Carro trionfale. Quartiere e Marina si trasformano in un quei giorni in un luogo di ristorazione a cielo aperto dove si possono degustare tutte le prelibatezze dello "street food" palermitano: "bababluci" (lumache lesse condite con olio, aglio e prezzemolo oppure finite di cuocere con salsa di pomodoro, cipolla ed il tutto con una abbondante spolverata di pepe nero), sfincionello, pane con panelle e "cazzilli" (suplly di patate), pane con la milza lessa e finita di cuocere ad insaporire nella sugna, insalata di mare, cozze scoppiate, "calia e simienza" (ceci e semi di zucca essiccati), anguria rossa, gelato di campagna, torroni, "pietra fiennula", gelato al gusto di gelsomino oppure "giardiniera" ed altro ancora.

La nostra proposta si itinerario si arricchisce con la visita della vicina Galleria Regionale di Palazzo Abatellis che custodisce alcuni quadri in cui è raffigurata Santa Rosalia

Il Museo Etnografico Siciliano Giuseppe Pitrè

Il Museo etnografico intitolato al grande studioso di tradizioni popolari Giuseppe Pitrè (1841 - 1916) raccoglie preziose testimonianze della cultura e della tradizione popolare sicialana, tra queste quelle riferite a Santa Rosalia: bozzetti dei carri trionfali, statue di S. Rosalia, immagini sacre. Giuseppe Pitrè fu studioso e devoto di S. Rosalia, a lui si deve nel 1896 la ripresa della tradizione del fasto del Festino con l'uso del carro trionfale, che si era interrotto nel 1859.

Ingresso a pagamento